若論此事，如登萬仞之山，一步一步，將搆至頂，惟有數步，壁絕攀躋。到遮裡，須是箇純鋼打就底，捨命拼身。左捱右捱，捱來捱去，以上為朝，縱經千生萬劫，萬難千魔，此心此志，愈堅愈强。若是根本不實，泛泛之徒，何止望崖？管取聞風而退矣。➊
高峰原妙禪師（1238-1295）這麼形容參禪一事。於今二十一世纪，這段文字竟也可以貼切地描述本書講述者—慧門法師弘法利生的生涯，尤其是他辦學、建道場、闡揚禪宗修行法門的堅毅心志及艱辛過程。
1997年1月1日，慧門法師乘因緣之便，將台北外雙溪如來禪蓬、如來禪修學院遷至花蓮縣壽豐鄉，另創辦佛教力行學院及佛教解脱道研修所，致力於僧才之培育，四年間陸續舉辦了近二十餘期的禪七。2000年11月至翌年 4月，更開始舉辦連續二十期的精進禪七，院内、外的新參、老參，或僧或俗，得嘗法喜，禪悦者眾。
2001年1月，由於人事因緣之變化，法師憑著兩袖清風，將學院及研修所遷至壽豐鄉水璉村南坑，歷經無數波折、困頓、打擊，克服重重障礙，多方求貸、請託，勉強在一片梅林、柚林中搭起兩棟百衲屋，作為圖書館及大寮；在一叢楓樹林裡搭起幾間小木屋，作為僧眾寮房，一個禪宗叢林—百丈山力行禪寺於焉初具雛形。
2002年，法師因長久有感於國内禪宗專宗道場之闕如，決定專揚禪宗，自此每年春、冬二季舉辦連續十期精進禪七，並於11月至翌年4月首次施行，雖然人、事、物百般艱難，仍然堅持舉辦，一心要提供一塊純粹參禪修行的淨地，護持所有想參禪用功辦道的修行人，包括出家眾、在家眾，全然放下，剋期精進求證。
在每一期禪七中，法師無不親臨主七、開示、催香、下警策，提撕眾禪和子，帶動並凝聚參禪修行的氣氛與力量。法師的開示淺出深入，與參禪法門密密相應。淺者，法師用字、遣詞、舉例極平易淺顯；深者，法師苦口婆心、老婆心切地娓娓剖析參禪法門向内探究、鑽研、追索的細密過程，有因緣聽受者，無不讃嘆折服，也多少能悟入參禪要領，受益匪淺，有多人更因此請購錄音帶。為了利益想參禪卻不得其門而入者、已入門而不得深研者，本院編輯部故而興起編修之念，但總以因緣不具，人力、物力匱乏而拖延至今。
眾所皆知，禪宗的宗旨是「不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛」。既不立文字，為什麼禪宗歷代祖師還留下堪稱浩瀚的典籍、語錄？為什麼如今更把禪七的開示形於文字？無非是做為標月之指，借殼指月，嘗試透過語言文字的世俗諦來見第一義諦。一如藉著沙灘上琳瑯滿目的貝殼，以推究海底生命的真相；一旦得知真相，就要如〈楞伽師資記〉中所記達摩祖師的話，「藉教悟宗」，「更不隨於言教」，不再執著於文字；既得魚，忘筌可也。至若「借殼」二字在如今股市的操作意義，就交由讀者去心領神會了。
我們編印四十期禪七的開示，定名〈借殻指月—飛躍看話禪〉分為六書。内容重點為參禪頓悟法門，尤其是看話禪的解行功夫。第一輯從禪宗發展簡史說起，漸漸進入實際的參禪過程，包括如何除妄想、做工夫、參話頭、參公案、起疑情，乃至疑情爆破而開悟。為了詳盡剖述參修的微細歷程及建立禪和子的信心，法師引用不少歷代高僧大德的語錄；所引的話，字字都是祖師們嘔心瀝血留下的標月之指，彌足珍貴。
〈借殼指月〉六書前段問世近兩年才勉及後段首冊(四書)；實因後段陳言務去，別闢蹊徑。一切緣起，緣起一切，本書無論圓滿與否，都以諸多因緣而成，僅向共結法緣者致無上謝意。
力行編輯部
註：
➊〈禪全〉47，頁 298〈高峰大師語錄〉示禪人，古頁 38 。
