如果你對我說，「我常常會恐懼。」我回說，「好，拿恐懼來，我替你消。」你又說，「我找不到恐懼。」我就答，「已經替你消了。」這時你若能言下即悟，便是歸家時節。
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如果你對我說，「我常常會恐懼。」我回說，「好，拿恐懼來，我替你消。」你又說，「我找不到恐懼。」我就答，「已經替你消了。」這時你若能言下即悟，便是歸家時節。
...自從達摩祖師到了中國傳法以後，所有歷代祖師的開悟因緣，都是來自師徒間的對話，把一位平常用功修行的禪和子，逼到完全離開心意識而開悟。這些高僧大德的開悟過程紀錄，禪宗就借公案一詞為名，作為行者參禪用功的依據。
...公案約有1703則，後人取整數講1700則。如果各位聽了公案就能開悟，根本就不用來參加禪七。但大多數的人聽了這些公案後恐怕還是漠然不為所動，或僅止於把玩文字，故弄玄虛而已，這就要靠良師益友鞭策了。
如果你對我說，「我常常會恐懼。」我回說，「好，拿恐懼來，我替你消。」你又說，「我找不到恐懼。」我就答，「已經替你消了。」這時你若能言下即悟，便是歸家時節。
...如果你對我說，「我常常會恐懼。」我回說，「好，拿恐懼來，我替你消。」你又說，「我找不到恐懼。」我就答，「已經替你消了。」這時你若能言下即悟，便是歸家時節。
...二、本文中舉凡經文語錄皆引自大正新脩大藏經、卍續藏經。其中紙本藏經係指台灣新文豐出版公司所出版，分別以「大」、「卍續」表示；電子藏經部份，則以中華電子佛典協會（CBETA）提供為準，其中大正新脩大藏經以T為代碼，大藏新纂卍續藏經代碼X，新文豐版卍續藏經代碼R，電子藏經部份冊數、頁碼與紙本藏經有別，分別標示如下例：
...古時官府審判人事爭執，論辯兩造是非的紀錄檔案叫做案牘或公案3。古時候的禪和子在經過長期的參究後，師父為了勘驗這些禪和子，常趁著他正在用功而毫無防備的情況下，丟出幾句話或一個動作，以勘驗行者有沒有被心意識（腦筋）束縛住或掉入無所不在的心意識的陷阱裡。若他完全可以跳脫心意識的束縛以及腦筋的陷阱，就能證明這禪和子開悟了。
自從達摩祖師到了中國傳法以後，所有歷代祖師的開悟因緣，都是來自師徒間的對話，把一位平常用功修行的禪和子，逼到完全離開心意識而開悟。這些高僧大德的開悟過程紀錄，禪宗就借公案一詞為名，作為行者參禪用功的依據。
...公案約有1703則，後人取整數講1700則。如果各位聽了公案就能開悟，根本就不用來參加禪七。但大多數的人聽了這些公案後恐怕還是漠然不為所動，或僅止於把玩文字，故弄玄虛而已，這就要靠良師益友鞭策了。
如果你對我說，「我常常會恐懼。」我回說，「好，拿恐懼來，我替你消。」你又說，「我找不到恐懼。」我就答，「已經替你消了。」這時你若能言下即悟，便是歸家時節。
...如果你對我說，「我常常會恐懼。」我回說，「好，拿恐懼來，我替你消。」你又說，「我找不到恐懼。」我就答，「已經替你消了。」這時你若能言下即悟，便是歸家時節。
...二、本文中舉凡經文語錄皆引自大正新脩大藏經、卍續藏經。其中紙本藏經係指台灣新文豐出版公司所出版，分別以「大」、「卍續」表示；電子藏經部份，則以中華電子佛典協會（CBETA）提供為準，其中大正新脩大藏經以T為代碼，大藏新纂卍續藏經代碼X，新文豐版卍續藏經代碼R，電子藏經部份冊數、頁碼與紙本藏經有別，分別標示如下例：
...古時官府審判人事爭執，論辯兩造是非的紀錄檔案叫做案牘或公案3。古時候的禪和子在經過長期的參究後，師父為了勘驗這些禪和子，常趁著他正在用功而毫無防備的情況下，丟出幾句話或一個動作，以勘驗行者有沒有被心意識（腦筋）束縛住或掉入無所不在的心意識的陷阱裡。若他完全可以跳脫心意識的束縛以及腦筋的陷阱，就能證明這禪和子開悟了。
自從達摩祖師到了中國傳法以後，所有歷代祖師的開悟因緣，都是來自師徒間的對話，把一位平常用功修行的禪和子，逼到完全離開心意識而開悟。這些高僧大德的開悟過程紀錄，禪宗就借公案一詞為名，作為行者參禪用功的依據。
...公案約有1703則，後人取整數講1700則。如果各位聽了公案就能開悟，根本就不用來參加禪七。但大多數的人聽了這些公案後恐怕還是漠然不為所動，或僅止於把玩文字，故弄玄虛而已，這就要靠良師益友鞭策了。
如果你對我說，「我常常會恐懼。」我回說，「好，拿恐懼來，我替你消。」你又說，「我找不到恐懼。」我就答，「已經替你消了。」這時你若能言下即悟，便是歸家時節。
...如果你對我說，「我常常會恐懼。」我回說，「好，拿恐懼來，我替你消。」你又說，「我找不到恐懼。」我就答，「已經替你消了。」這時你若能言下即悟，便是歸家時節。
... ...古時官府審判人事爭執，論辯兩造是非的紀錄檔案叫做案牘或公案3。古時候的禪和子在經過長期的參究後，師父為了勘驗這些禪和子，常趁著他正在用功而毫無防備的情況下，丟出幾句話或一個動作，以勘驗行者有沒有被心意識（腦筋）束縛住或掉入無所不在的心意識的陷阱裡。若他完全可以跳脫心意識的束縛以及腦筋的陷阱，就能證明這禪和子開悟了。
自從達摩祖師到了中國傳法以後，所有歷代祖師的開悟因緣，都是來自師徒間的對話，把一位平常用功修行的禪和子，逼到完全離開心意識而開悟。這些高僧大德的開悟過程紀錄，禪宗就借公案一詞為名，作為行者參禪用功的依據。
...公案約有1703則，後人取整數講1700則。如果各位聽了公案就能開悟，根本就不用來參加禪七。但大多數的人聽了這些公案後恐怕還是漠然不為所動，或僅止於把玩文字，故弄玄虛而已，這就要靠良師益友鞭策了。
如果你對我說，「我常常會恐懼。」我回說，「好，拿恐懼來，我替你消。」你又說，「我找不到恐懼。」我就答，「已經替你消了。」這時你若能言下即悟，便是歸家時節。
...二、本文中舉凡經文語錄皆引自大正新脩大藏經、卍續藏經。其中紙本藏經係指台灣新文豐出版公司所出版，分別以「大」、「卍續」表示；電子藏經部份，則以中華電子佛典協會（CBETA）提供為準，其中大正新脩大藏經以T為代碼，大藏新纂卍續藏經代碼X，新文豐版卍續藏經代碼R，電子藏經部份冊數、頁碼與紙本藏經有別，分別標示如下例：
...古時官府審判人事爭執，論辯兩造是非的紀錄檔案叫做案牘或公案3。古時候的禪和子在經過長期的參究後，師父為了勘驗這些禪和子，常趁著他正在用功而毫無防備的情況下，丟出幾句話或一個動作，以勘驗行者有沒有被心意識（腦筋）束縛住或掉入無所不在的心意識的陷阱裡。若他完全可以跳脫心意識的束縛以及腦筋的陷阱，就能證明這禪和子開悟了。
自從達摩祖師到了中國傳法以後，所有歷代祖師的開悟因緣，都是來自師徒間的對話，把一位平常用功修行的禪和子，逼到完全離開心意識而開悟。這些高僧大德的開悟過程紀錄，禪宗就借公案一詞為名，作為行者參禪用功的依據。
...公案約有1703則，後人取整數講1700則。如果各位聽了公案就能開悟，根本就不用來參加禪七。但大多數的人聽了這些公案後恐怕還是漠然不為所動，或僅止於把玩文字，故弄玄虛而已，這就要靠良師益友鞭策了。
如果你對我說，「我常常會恐懼。」我回說，「好，拿恐懼來，我替你消。」你又說，「我找不到恐懼。」我就答，「已經替你消了。」這時你若能言下即悟，便是歸家時節。
...自從達摩祖師到了中國傳法以後，所有歷代祖師的開悟因緣，都是來自師徒間的對話，把一位平常用功修行的禪和子，逼到完全離開心意識而開悟。這些高僧大德的開悟過程紀錄，禪宗就借公案一詞為名，作為行者參禪用功的依據。
...公案約有1703則，後人取整數講1700則。如果各位聽了公案就能開悟，根本就不用來參加禪七。但大多數的人聽了這些公案後恐怕還是漠然不為所動，或僅止於把玩文字，故弄玄虛而已，這就要靠良師益友鞭策了。
如果你對我說，「我常常會恐懼。」我回說，「好，拿恐懼來，我替你消。」你又說，「我找不到恐懼。」我就答，「已經替你消了。」這時你若能言下即悟，便是歸家時節。
...古時官府審判人事爭執，論辯兩造是非的紀錄檔案叫做案牘或公案3。古時候的禪和子在經過長期的參究後，師父為了勘驗這些禪和子，常趁著他正在用功而毫無防備的情況下，丟出幾句話或一個動作，以勘驗行者有沒有被心意識（腦筋）束縛住或掉入無所不在的心意識的陷阱裡。若他完全可以跳脫心意識的束縛以及腦筋的陷阱，就能證明這禪和子開悟了。
自從達摩祖師到了中國傳法以後，所有歷代祖師的開悟因緣，都是來自師徒間的對話，把一位平常用功修行的禪和子，逼到完全離開心意識而開悟。這些高僧大德的開悟過程紀錄，禪宗就借公案一詞為名，作為行者參禪用功的依據。
...公案約有1703則，後人取整數講1700則。如果各位聽了公案就能開悟，根本就不用來參加禪七。但大多數的人聽了這些公案後恐怕還是漠然不為所動，或僅止於把玩文字，故弄玄虛而已，這就要靠良師益友鞭策了。
如果你對我說，「我常常會恐懼。」我回說，「好，拿恐懼來，我替你消。」你又說，「我找不到恐懼。」我就答，「已經替你消了。」這時你若能言下即悟，便是歸家時節。
...二、本文中舉凡經文語錄皆引自大正新脩大藏經、卍續藏經。其中紙本藏經係指台灣新文豐出版公司所出版，分別以「大」、「卍續」表示；電子藏經部份，則以中華電子佛典協會（CBETA）提供為準，其中大正新脩大藏經以T為代碼，大藏新纂卍續藏經代碼X，新文豐版卍續藏經代碼R，電子藏經部份冊數、頁碼與紙本藏經有別，分別標示如下例：
...古時官府審判人事爭執，論辯兩造是非的紀錄檔案叫做案牘或公案3。古時候的禪和子在經過長期的參究後，師父為了勘驗這些禪和子，常趁著他正在用功而毫無防備的情況下，丟出幾句話或一個動作，以勘驗行者有沒有被心意識（腦筋）束縛住或掉入無所不在的心意識的陷阱裡。若他完全可以跳脫心意識的束縛以及腦筋的陷阱，就能證明這禪和子開悟了。
自從達摩祖師到了中國傳法以後，所有歷代祖師的開悟因緣，都是來自師徒間的對話，把一位平常用功修行的禪和子，逼到完全離開心意識而開悟。這些高僧大德的開悟過程紀錄，禪宗就借公案一詞為名，作為行者參禪用功的依據。
...公案約有1703則，後人取整數講1700則。如果各位聽了公案就能開悟，根本就不用來參加禪七。但大多數的人聽了這些公案後恐怕還是漠然不為所動，或僅止於把玩文字，故弄玄虛而已，這就要靠良師益友鞭策了。
如果你對我說，「我常常會恐懼。」我回說，「好，拿恐懼來，我替你消。」你又說，「我找不到恐懼。」我就答，「已經替你消了。」這時你若能言下即悟，便是歸家時節。
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