2003.01.22
來果柒七第七日開示：
「根、塵、識俱遣，心、意、識全忘；十方坐斷，不通聖、凡。」➊
這四句話是：工夫到家的事與到家的消息。接下來是來果對前段的解釋：「宗門下：根即是身；塵，即是外境。教下：根，即六根；塵，即六塵；每一根對一塵，中有一識。宗門下言心、意、識，就是心知 [心]、起念 [意]、分別一切 [識]；統而言之：心意識。教下又不是這麼說，是前五，後六、七、八識。用功的人為什麼要遣、要忘呢？因為這許多束西，把我們從無始劫縛到今天，若不把它遣了、忘了，還不知道要縛到哪一天！要把它們一齊了掉，纔可以辦我們家裡事，走我們家裡的路。這些東西與我們究竟有甚麼關係？要知道，我們的生死不了，因為有現在一個凡夫心；因有心而有身，有身、心才有世界，就被身、心、世界，把我們縛得牢牢的。所以，要了身、心、世，就是了眼、耳、鼻、舌、身、意，這是根，根是身上的；色、聲、香、味、觸、法，這是塵，塵是世界上的；識是心有的；能了根、塵、識，即是了身、心、世。身、心、世能了，在教下是很好的，很高的；在宗門下不算一回事。」➋
這一段話完全是在解釋根、塵、識俱遣與身、心、世全忘的道理。「宗門下」把教下的六根通歸為一個根，這一個根就以「身」來代表它，所以來果說：「宗門下，根，即是身」；而「塵，即是外境」，根、塵就是一個內、一個外。而教下，根，即六根；塵，即六塵；每一根對一塵，中有一識。這就是在教下把身根分為六：眼、耳、鼻、舌、身、意，而對應著色、聲、香、味、觸法六塵，每一根對一塵，然後中有一識，在根、塵間起著傳受作用。在宗門下為了免除分別心，以「身」涵括「六根」，而以「境」涵括「六塵」。接下來他解釋心、意、識，「宗門下言心、意、識，就是心知、起念、分別一切」；心就是心知，意就是起念，起心動念而有識別或分別的作用；綜合起來，就叫心意識。宗（禪宗）跟教不同，教下重理路，而宗下則要斷絕理路的干擾；所以來果說：「教下又不是這麼說，是前五，後六、七、八識。」這裡的教下指的是唯識宗。
「用功的人為什麼要遣、要忘呢？」「因為這許多東西」，也就是根、塵、識，身、心、世，「把我們從無始劫縛到今天，若不把它遣了，忘了，還不知道要縛到哪一天！」這也就是說，我們自無始劫以來，因為執著六根、六識為實際的我，所以生生世世一再輪迴，必須透過參禪的方法把這些遣了、忘了。參禪打坐時如果感覺到身體上的一些變化，或感覺外境的動靜干擾到自己的心，那就表示自己的根、塵、識沒有遣掉，身、心、世也沒有透過修行而達到全忘的境界，沒有跳脫輪迴的束縛，也就是沒有了脫生死。那到底要怎麼樣了掉？各位就要回到前面所談的參「念佛是誰」的所有次第和層次，遵照著去修。若是不按照這些步驟去修，對提話頭、舉話頭、重下疑情等等的工夫沒有如實做到，那我們就沒有辦法了掉根、塵、識及身、心、世。必須了掉這些，「才可以辦我們家裡事，走我們家裡的路。」參禪有一個好方法，就是靠疑情的爆破，頓入悟境；在悟的剎那，不受階梯、層次的束縛，一超直入。「要知道，我們的生死不了，因為有現在一個凡夫心」；因為有心，就會有身，有了身、心以後，就有世界，這些塵、境，「把我們縛得牢牢的」，綁得緊緊的，跳脫不出來。有時我們吃一樣好吃的東西，或看一部好看的影片，或跟別人聊天聊得得意忘形時，也可能忘了身、心、世界；但其實還是被身心綁得緊緊的，只是自己不察覺而已；只因為我們沒有往內看，所以被綁而不自覺。
「所以，要了身、心、世，就是了眼、耳、鼻、舌、身、意，這是根，根是身上的；色、聲、香、味、觸、法，這是塵，塵是世界上的；識是心有的；能了根、塵、識，即是了身、心、世。身、心、世能了，在教下是很好的，很高的；在宗門下不算一回事。」這是在解釋「根、塵、識俱遣，身、心、世全忘」，一般人，在到達「根、塵、識俱遣，身、心、世全忘」，就以為自己能所雙亡、雙泯，已經達到很高的境界，其實這境界還差得很遠；為什麼會這麼講呢？因為禪家要的是「十方坐斷，不通聖凡」。看話禪透過參究起疑情，可以直接進入根性定；而其他方法只能修到識心定，兩者有很大的差別，根性定才是〈楞嚴經〉所談的大定。來果柒七第七日說：「十方坐斷是甚麼坐法的呢？並不是拏身子去坐；若要身子去坐，又錯了！要知道：若要有世界、身、心「可」了，有我「能」了；這都是教下說的，有能、有所；必須能、所俱了，中間不住，三輪體空。在宗門下不然，衹要一個『念佛是誰』，一直向前，不落階級。…等你們打破銀山，跳過鐵壁，我再與你們說坐斷十方的話。」➌
行者（能）有世界、身、心（所）可以了，那就有了能了、所了的二元對立，要超越能、所，才叫「一直向前不落階級」。當我們提起話頭，重下疑情，那疑情越滾越大，滾成一團以後，就是銀山鐵壁橫在胸中，待到跳脫這銀山鐵壁以後，才有小疑小爆破，大疑大爆破；小疑有小悟，大疑有大悟，這都還落於階級。不落階級是頓入，就是突然間悟了，頓入自家。
「打破銀山，跳過鐵壁」是一超直入，頓證菩提，這跟依不同層次漸進的修行是不一樣的。打破銀山，跳過鐵壁。參！
註：
➊〈來果禪師禪七開示錄〉，頁136。
➋〈來果禪師禪七開示錄〉，頁137。
➌〈來果禪師禪七開示錄〉，頁139。
