很多人發現，平常不修行時，整天嘻笑玩耍，都沒有什麼病；一旦想要盤腿打坐時，卻好像什麼毛病都跑出來了。為什麼？因為一盤腿，七支坐法一坐，身體裡的根本氣就會流動變化。一般我們認為的「氣」，是指有形的呼吸，其實這是很粗的氣；有些人修行到後來，會有胎息、龜息等。而藏傳佛教講的「氣」，則比胎息、龜息還要微細，它包括根本氣和支分氣；而根本氣中任何一種，又包括了五精微氣，它們之間會互相起作用。（參考表一至表三）

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為什麼這坐法要叫七支，而不叫五支、八支、九支？這七支就是構成我們整個生命，最重要的七個部位，每支裡都有細微的精微氣。在七處主要的支幹改變後，細微氣才能跟著改變。

七支坐法是指哪七支？參看表四「毘盧遮那七支坐法與五精微氣作用表」及圖示。

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為什麼這坐法要叫七支，而不叫五支、八支、九支？這七支就是構成我們整個生命，最重要的七個部位，每支裡都有細微的精微氣。在七處主要的支幹改變後，細微氣才能跟著改變。

七支坐法是指哪七支？參看表四「毘盧遮那七支坐法與五精微氣作用表」及圖示。

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很多人發現，平常不修行時，整天嘻笑玩耍，都沒有什麼病；一旦想要盤腿打坐時，卻好像什麼毛病都跑出來了。為什麼？因為一盤腿，七支坐法一坐，身體裡的根本氣就會流動變化。一般我們認為的「氣」，是指有形的呼吸，其實這是很粗的氣；有些人修行到後來，會有胎息、龜息等。而藏傳佛教講的「氣」，則比胎息、龜息還要微細，它包括根本氣和支分氣；而根本氣中任何一種，又包括了五精微氣，它們之間會互相起作用。（參考表一至表三）

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為什麼這坐法要叫七支，而不叫五支、八支、九支？這七支就是構成我們整個生命，最重要的七個部位，每支裡都有細微的精微氣。在七處主要的支幹改變後，細微氣才能跟著改變。

七支坐法是指哪七支？參看表四「毘盧遮那七支坐法與五精微氣作用表」及圖示。

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