很多人發現，平常不修行時，整天嘻笑玩耍，都沒有什麼病；一旦想要盤腿打坐時，卻好像什麼毛病都跑出來了。為什麼？因為一盤腿，七支坐法一坐，身體裡的根本氣就會流動變化。一般我們認為的「氣」，是指有形的呼吸，其實這是很粗的氣；有些人修行到後來，會有胎息、龜息等。而藏傳佛教講的「氣」，則比胎息、龜息還要微細，它包括根本氣和支分氣；而根本氣中任何一種，又包括了五精微氣，它們之間會互相起作用。（參考表一至表三）
七支坐法的每一支都會對精微氣產生作用。例如打坐時會有各種現象出現，就是因為精微氣流動不順暢、不適量；若有哪裡會痛、會不舒服，表示某些氣流動得很快，或某些氣被堵塞、不流動，才造成病痛與雜念妄想。
精微氣的流動、分布，跟我們的造業有直接關係，只要想蘊未空，這些氣都會間接影響想蘊和行蘊的活動，也會關係到第八意識的種子是否起現行。
七支坐法和身心的關係
七支坐法會影響我們的心理活動嗎？當然會。七支坐法坐好後，五根本氣、五支分氣、五精微氣會流暢，所產生的效應移到中脈後，我們的身心障礙就會減少。平常會覺得身體有壓力、有障礙，就是維持生命的精微氣不通暢，造成撞擊，產生壓力，壓力有快、有慢，有動、有不動，四處亂闖，像洪水決堤後，到處成災。而且氣一氾濫後，會造成胡思亂想，使想蘊空不掉。七支坐法能讓身體整個放鬆，將打妄想的能量匯入中脈，不到處亂闖，因此不會產生沒必要的感受或種子起現行。
業力和打坐有關係嗎
打坐中為什麼無法超越「我」，甚至還經常受到「我」的干擾？ 追根究底，是業力造成。打坐中發生什麼病，覺得哪裡不舒服，一般人只看到近因，例如腳痛，就說是因為小時候車禍，現在腳才會痛；因為以前跌倒受傷，所以現在才會痛。但為什麼從前會出車禍、會跌倒？為什麼當時的痛和傷會留到現在？其實已牽涉到自己過去所造作的業，才有現在這些不同遭遇和果 報。我們也都清楚：騎摩托車要小心，但為什麼發生車禍的那一剎那，就是不小心？其實也是業力在牽引。業力會使支撐色、受、想、行、識運作的最底層力量流動，而產生不同的狀態、起伏。
造成打坐時不能安定的業力，要用什麼方法消融？必須透過修行，在腦力所能控制、理解的方法上，讓自己超越業力的阻礙；讓自己在面對果報時，能以平靜的心來接受，不再繼續造作新惡業，不再造成一連串輪迴的流動。七支坐法就是幫助我們，解決業力造成的身心果報和障礙。
氣脈和打坐
為什麼有的人一打坐，膝蓋就痛？或者打坐一段時間，明明沒有跌倒過，膝蓋怎麼會一塊瘀青？也有人在跑香甩手後，發現處處瘀青？為什麼會這樣？以這一世來講，從出生到現在，我們在業力的牽引下受傷；剛開始只是微血管破裂，但因沒有治療痊癒，過一段時間後，瘀血部份往下沈澱而凝結起來，表皮上完全看不到。而打坐時，生命的能量、氣脈，全收歸到左脈和右脈，然後進入中脈裡，這些氣脈在流動、收縮時，來到過去受傷瘀血的地方，就通不過了。瘀血處就像用了很久的水管，裡面被沈澱的礦物質塞住，水不能通過。
這時若想把瘀血處打通，怎麼做？就是用七支坐法，讓流動的氣脈打開，並清除因淤血而產生的障礙。
假如靜態的修行無法使氣脈通暢，就必須靠意志力來打通。例如藏密的「大圓滿禪定休息法」，是觀想種子字，把生命力集中在臍輪。當散掉的生命力量全部收歸回時，就能清洗脈輪不通的地方，這時，用小部份的力量，或集中所有力量去通，其大小、強弱功能就有不同，但都有助於打通身心的障礙。
禪宗也有讓氣脈自然打通的方法，但它不像密宗對人體結構和氣脈流動的位置，有詳盡的研究；也不像道家，研究精、氣、神的流動。禪宗的修行，在跑香和止靜中，在動、靜修行中，就能達到氣脈通暢的功能。
密宗的回歸氣脈，是把精元先集中起來，不讓它散逸，就如燒開水時，不能讓水蒸氣一直蒸發，否則，等到水蒸氣全蒸發掉，水也沒了。人也一樣，若不懂得如何把精元集中、收歸到中脈，打通所有的障礙，去除色、受、想、行、識的「我」，就會像水燒開了，水蒸氣一直跑掉。
也就是需有個蒸氣機，把水蒸氣集中起來，作為發動機器用，就如史帝芬生發明了蒸氣機來推動火車。
生命能量如何用
集中起來的精元，就等同於生命的能量。生命能量要怎麼用？有的人貪吃，嫌這個、那個不好吃，把能量都用在那裡；或是見到人家不好，就批評一番，講是非，這時能量就從嘴裡散發掉。要不然，沒事就賴床，睡得死死的，把生命用在沒有意義的事上；要不然就是挑剔：「這 人的臉色很難看」、「他這動作，我看到就討厭」。結果，一舉手、一投足、一起心動念，都在造業，做些沒意義、負面的事情，所有的能量都用在這類事情上，自己還覺得很有理。在石頭希遷無際大師（700∼790）的「心藥方」裡講：「好肚腸一條，慈悲心一片，溫柔半兩，道理三分…」大家會不會奇怪，為什麼道理才三分？其實，他是教我們不要得理不饒人，對別人要求三分道理就好。
七支坐法能讓生命力回歸，像蒸氣機收集蒸氣一樣。發電機發出來的電力，要用在哪裡？打坐時，生命力要用在觀照上。佛陀教導我們，在一舉手、一投足和起心動念間，都不會造業的唯一方法，就是觀照。七支坐法再配上調心方法，就是要我們生命力回歸，讓它不造業。
不造業的唯一方法是觀照
我們的生命從無始以來就不斷造業。什麼是造業？就像空轉的馬達，只會製造噪音，所做的事沒有效能，好像忙得很，卻什麼事都沒做出來。業力讓我們出生為人，就像空轉的馬達，一出生就團團轉，雖然忙得很認真，其實沒做出什麼；明明我們自以為很認真，但只是在造業。馬達空轉到最後就壞掉、死掉啦！如果我們讓生命繼續空轉、造業，慧命也會因此斷送。
如何讓馬達不空轉，能工作而不造業？假定把生命的能量當成一百，眾生就是百分之一百的造業，馬達完全空轉。因此，要將空轉的力量慢慢集中起來，把罵人、造業、做沒意義事的能量，轉變成電力，讓它發光；把生命能量，拿來觀照任何事情的生滅，而不執著生滅是實有，就能穿透幻化的表相，看清真相。把能量用在觀照、修行，就是把造業的能量移過來，讓我們的心光，漸漸地發出光芒，用多少力量來觀照、修行，心光就顯露多少。生命的馬達，百分之百的空轉，造業就是百分之百；拿百分之五來觀實相、空性，燈泡（心光）就發出五燭光，馬達的造業剩下百分之九十五；再撥五個百分點，給電燈泡用，讓它再亮一點，變成十燭光， 造業便剩百分之九十；若移轉百分之九十的生命力過來，心光就更亮了。所以，成佛是什麼？就是將造業的力量，百分之百拿來作為觀照用，穿透幻化的表相，進入實相，分分秒秒安住在實相、空性、佛性上。
跑香打通氣脈
參禪打坐，透過調身、調心，把無謂消耗的能量全部收回，不被色、受、想、行、識干擾，自然就不會再去造業，修行就能進步成就。為什麼在禪堂裡跑香很重要？氣脈本來應是自然的流動，也自然會清洗障礙、不通的地方；而跑香，由於左手擺動、右手甩動的跑法，使氣脈在跑香當中自然加速流動，由弱轉強，能把原來舊傷所造成的阻礙打通，舊傷就會好。很多氣功 專家教人「以意導氣」，來打通有舊傷的地方，運用得好，會有幫助；但若運用不好，就會受傷。就如水管阻塞不通時，拿根鐵棒胡亂地撞擊，很容易把水管擊破。
怎樣跑香才能讓氣脈通暢？正確的跑香姿勢為「左三右七」（左手擺動三分力，右手擺動七分力）、「左外右前」（左手向外甩，右手向前擺），以此方式跑香，就能拉動身體的左右脈，促進氣脈循環。
因此，禪宗祖師大德們，雖然不講氣脈，但是所教導的方法，跟氣脈打通、流暢、歸入中脈有關。來果禪師也說 ：「 跑香跑得透，坐香就坐得好。」 什麼叫做「透」？跑香時，只要還感覺有「我」在跑，不管感覺還有哪個部份在跑，甚至感覺上半身都消失，只剩兩隻腳在動，也都還沒達到「透」。透，連腳底在動的感覺都要消失。要用心跑，跑到沒有心用，「透」才會出現。「透」就是要讓所有氣脈流暢，整個色身連氣脈都忘失掉。
七支坐法使中脈暢通
打坐時，七支坐法和身體的穩定有很大關係。當我們的心都安住在中脈的流動上，色身就不會受氣的干擾。一旦中脈形成後，我們的脊椎骨就像一根竹竿，肩膀像衣架，色身則像掛在衣架上的一件衣服，不會遭到任何干擾。至於中脈沒形成前，就很難轉化色身而得到成就。中脈的形成，一定要透過修行才有可能。因為地心引力一直牽引著色身，它的拉扯力量，使我們感到色身的存在。
七支坐法坐得正確，地心引力對色身的干擾和拉扯力，只剩下脊椎骨垂直下來的那一部 份；其餘部份，就像衣架一樣，已經不重要、不受干擾了。七支坐法坐得好，可以讓中脈依人體結構挺直，使所有的氣流入中脈。
打坐時，若覺得沒力，一直想要彎腰駝背，就是氣沒進入中脈。就像氣球沒充滿氣，沒支撐的力量，沒有彈性；充過氣後，球才會富有彈性。透過七支坐法而使中脈或脈輪暢通，氣飽滿了，自然腰桿子就會有力量 。中脈未通，就像氣球沒氣、扁扁地； 當氣集中、匯入中脈後，人自然就像氣球充滿了氣，有支撐力量，脊椎骨就挺直。脊椎骨是硬的，由地、水、火、風構成，為什麼會沒有力？因為中脈沒有通，沒有充氣，氣沒有收歸中脈，打坐時，就會越坐越彎；若中脈通了，腰桿子自然就會挺起來。
另外，調整蒲團的高度和軟硬度，也有助於脊椎骨挺直；當脈輪通了，就更容易挺直而不僵硬，使身心柔軟。
