慧門禪師答：我先問你一下：你躺在那邊的時候，有沒有在用功回頭探究？那一刻你的心放在哪裡？如果你當時是帶著疑情，在探究，就沒問題。
假定你是想讓自己能夠睡得好，那就要把這個心拉高、拉遠，讓心廣大，輕輕地瞄著。這樣輕輕地瞄著，要動念就會很快；但假定你是比較緊地探究著躺著，你要動念就會越困難。你說你動念就難受，後來索性不動念，然後感覺身體消失掉了。身體消失以後，在這種狀態中，外面的聲音你都聽得見，但沒有什麼分別作用。那個很好。那個時候就是心已經廣大了。
後來忽然蹦出來一念「起床」，然後你能感受到，好像有一個念、一個動作，一個個帶著你起身、穿衣，再走到教室。
這裡要分清楚：這個「起床」的力量，其實是因為你裡面還有掛礙，怕說少聽我一次開示，怕流失掉，這個種子在作祟，在作祟。但如果真進入好的狀況，連這些所熏、所掛礙的東西，也都要一併消融掉，那會更好。不過你後面描述的狀態，本身是對的。只是你說「有一個念頭帶著動作」，這個形容不太準確。
我要問你：你這個「帶著你來的」，是話頭在帶，還是一般念頭在帶？還是說你起床、穿衣、走路的時候，都變成像一面鏡子，在看著這些動作？你回答說，自己知道手一動、拿衣服、坐起來、走路，都很輕鬆，是像鏡子看到自己在這樣。那就對了。那不是另外生起一個念頭帶你，而是你自然知道每一個舉手、每一個動足而已。所以，應該這樣形容才對：不是「一個念頭帶著你來」，而是好像一面鏡子照著你，你的一舉手、一動足、一起身、一走路，都在這面鏡子裡面自然呈現。這樣說就對了。很好，很好。你又說，到了中午身體動不了，內心生起煩躁，心裡還想「完了完了完了」。這個煩躁心就太粗了。煩躁已經很粗了。
我們講從不覺，變成念起、見起、境現、執法、執我、煩惱，到了煩躁，已經不是最初那個細微的地方了，已經從很高的地方往下掉，差不多快掉到第二層、第三層了，差一點就要落地了，就差一個造業受報而已。所以最好連這個都要清除掉。碰到煩躁的時候，不想參了，心裡又想去寫紙條，這都不對。
你一生起煩躁，即刻就要握緊拳頭，憤憤不平地把它提撕掉。提撕，回頭一看；假定還有浮動，再握緊拳頭，再提撕，再盯著看；再有，再提撕。一直提撕到最後，提撕完了都平靜下來。平靜下來以後，你就可以從眼睛掠過鼻尖，慢慢改成感覺心越來越廣大；你能「瞄」的這個心，就把它拋到越高越遠。
到那一刻，你這個鬆的程度，能夠像虛空一樣了然一切動靜，但是心維持不動。這個部分，你能夠停留得越久，保任的工夫就越久，受用就越大。後來你說，走到樓梯時，正想「不參了」的念頭出來，結果身體又不動彈了，連眼淚、鼻涕都出來，鼻涕吊著也動不了。這個很好。這表示不好的念頭一出來，已經可以自然消散掉；它沒有能量再走到你肢體的末梢，所以身體就停下來。像這種鼻涕吊著、眼淚下來、整個人不動的情形，已經出現了三四次，也都沒關係，這都很好。通常在這種情形下，你要知道：這個「猛回頭而不動彈」的力量，本身就帶有解結的力量。它是在把你心中的情結溶解掉。情結一溶解，裡面那些污染物自然會排泄出來。所以修行中的這種污染物排泄，常常會從眼淚、鼻涕、口水出來；甚至耳朵也可能有冒氣、冒煙似的感覺。這些都屬於很好的現象。
