㘞的一聲驚天動地也大奇！
—禪和子從「話頭先行」參究到疑團爆破的境界
2011-06-01 薇露法雨
馬來西亞無空禪林禪七
紀錄：陳彥妮
接觸慧門師父的禪法應該是通過修瑩師姐的介紹吧。去年她第一次去新加坡參加師父的禪修營，回來後跟我說師父的禪法妙不可言，還說她會在十二月到臺灣的百丈山去打禪七。當時我托她請購師父的書，因為我想多瞭解什麼是看話參禪法門。當時她幫我請購了師父的一套著述，也就是《借殼指月》系列共五冊以及一些看話參禪的DVD，包括《阿賴耶識迷悟圖》在內。
剛開始時，我看了《阿賴耶識迷悟圖》的DVD，可是有很多不明白的地方；而我一心一意想去實修打禪七，所以又去看了其他看話參禪的DVD。看完後，我就利用早上的空檔，也就是先生及孩子們都不在家的時候下工夫，打坐、提話頭並觀看DVD。我也利用晚間的餘暇閱讀師父的《借殼指月》第一冊。接觸師父的法門使我無比歡喜。
今年四月，我托修瑩師姐為我訂購去臺灣百丈山山參加禪七的機票。她告訴我今年三月師父到馬來西亞中部弘法的行程。五月也會在麻六甲金山主持禪七，我不假思索請她替我報名，並在兩個月前就開始做好準備工夫。心想禪七期間一定要打坐，於是我就從師父的《七支坐法》和《九接佛風》DVD開始學習打坐技巧。練習打坐一個月後，我接著看師父的《初心處》和《念佛參話頭七招始末》DVD。我一邊聽師父《初心處》的開示，一邊看師父的書，並在書上註記，師父在DVD中的講解。大概看了《借殼指月》第四冊有關《初心處》的篇章三遍後，在接下來的一個星期，我就用話頭搭配所瞭解的參禪訣竅實修。
在金山禪修營開始的第一天，打坐時我一面提話頭，一面去觀看在胸臆間的不明白處。因為師父在書中提到前念消失後念未起的中間空檔。所以當我提問話頭「拖死屍是誰」時，真的前念會消失後念也不起而呈現中間的空檔。我就去看那空檔處，越看越不明白，越不明白越想要弄個明白。在「即提即覷即追」中，感覺身體很緊繃，內心深處好似有一股疑情滾動且越滾越大，滾到頭很暈眩，覺得害怕。猜想這或許是書中所說的疑團，又不能肯定，只好下坐再說。
第二天打坐時又出現類似的狀況。我最初是以肉眼在看那不明白的地方，看久了感覺眉頭間很累，太吃力了。後來我試用心眼看，便舒服多了，有如太虛可包容種種色色的疑情。我發現以肉眼觀看很容易動用到心意識，以心眼觀看就比較能夠離心意識。第三天白天休息，我向師父提起這些狀況。師父鼓勵我：「握緊金剛拳印，憋住氣，用力提撕！」
第三天徹夜打坐到天亮；第四天早晨，在散大逍遙時，心中先提問話頭，腳步放得很慢，練習「話頭先行」。突然間我感覺到腳步沉重非常，一步步拖著，走得很辛苦。心想不如就拖到有木椅的地方去吧！不料漸漸地腳步拖也拖不得了，在這拖的同時，我仍持續著一直提覷追，疑團膨脹沈重到使整個人都無法動彈，木椅可望而不可及，正好就呆立在師父的寮房前。
[師父對大眾解說：其實當她發現自己的身體像死屍一樣拖不動時，就是要入定了；這時最好不要勉強動念，想要拖到木椅邊去坐下，要讓身體自然入定。
其實入定時，能量也會定住不動，當然身體也就無法移動。在定中只要動了念，其實心就已經出定了。但因為能量尚無法快速通抵末梢肢體，因此身體還無法移動。若是此時勉強想要移動身體，反而會導致氣的相撞走岔，造成身體繃緊，延生不良後遺症。因此出定時，務必按照出定的程序為之。切記！切記！
我看見她站著入定，擔心膝蓋會受傷，才引導她坐下來，坐下來要入定多久都可以。一旦入定，所有的能量就集中在定裡，所以就沒有餘力讓她繼續移動。但是她又動念要移動，定、動兩股念力相互拉扯，導致她的身體僵硬。她應該放柔軟輕鬆，並繼續提問話頭，令疑情凝結滾動，好讓疑情的惺惺慧帶動自己的身心同時入正定，才不會受到想要移動身體的妄念干擾而成為邪定。如果感覺入定時身體變得硬梆梆，要拉開「想要弄清楚的心」和「胸臆間不明白的地方」的距離，也就是拉開「能所」，令能參究的心拉離開所參究的不明白處，心胸自然會擴大，而紓解身體的緊繃，予以補救。在慢慢拉開「能所」距離的時候，不能讓想要弄清楚、看明白的心力減弱，否則疑團凝聚的力量也會消減。若遇到拉開能所的過程中，察覺疑團的力道減弱或消失時，不得鬆懈罷參，反而要即刻加強覷追的力道，以免疑團不見了！參究，就是要把提問覷追的鬆緊拿捏得當，疑情自然會越凝聚越強固有力。]
呆立當時，話頭依舊不斷：「是誰？是誰？是誰？」身邊有幾位同參也在行禪，暗中希望他們能看我一眼，拉我一把，可是沒人理睬，連走過身邊的維那也沒事人一般，我真急壞了！終於師父經過，他也一樣不理我，當時我想手握金剛拳，可是定中手不聽使喚。後來師父再次出現，在我面前停下來，他說：「手指頭慢慢放開，手輕輕放下，眼睛閉起來…」在師父的引導下，我才慢慢地把僵硬的手指打開，再設法放手閉眼。接著師父又引導我慢慢坐下：「心中什麼也不要想，有任何境界就提話頭。」我覺察有人在提話頭，有人在走動，但是如雲過波心，不在我意中留下絲毫痕跡。
就這樣坐在草地上提著話頭，看著胸臆間那不明白處。疑情越來越大，身體有一股力量由內向外擴大，從胸臆間膨脹到頭部，使我透不過氣來。當時起了個妄念盼望師父快來引導我，由於起了這一念，心中原本如雪球般越滾越大的疑團突然就銷融了！師父不來，疑團又起，這樣來回了三次，到了第四次，感覺很疲累，有點想放棄了。但心有未甘，決志一參到底、大死一番！我就這樣看著那雪球，直覺告訴我，那是個大疑團，一定要讓它爆破！我一直提：「是誰？是誰？是誰？…」我的身體不停地在顫抖，直到承受不了時，突然大聲喊出：「啊……！！」（我採用九接佛風的射法）同時聽到爆破的聲音，滿腦袋金星四逬射入天空。星斗刹那消失，黑暗籠罩，又急轉為一片光明。心中閃過書中提起的前寂後滅，「中間自孤，當體不顧」。
這以後，我整個人自然倒在草地上，心裡很清楚周遭發生的事物，但是好像距離很遠，無動於身心。
[師父對大眾解說：當時我就站在遠遠的地方照看著她，所以她描述的這些過程都是我親眼看到、感受到的。「中間自孤」是前念（境）消失、後念（境）未起的狀態。就像人轉動一只古董杯子，玩賞它的色澤、形狀、設計、歲月的腳印，突然一失手，杯子墜地粉碎，先時的妄念頓然截斷，後念不及生起。人在兩念間只覺一片寧靜空明，宇宙萬象映現其中，纖毫畢露。這時若動念保持這片空明，就有了「能所」或「物我」的對待，打失那「中間自孤」了！]
不曉得過了多久，我試著屈伸指頭而沒有問題，漸漸地全身都可以活動自如。一會兒，自己就坐起來，一花一木一草都覺無限好，卻像很遙遠，不生執著。站起來走動時，又發覺腳下離地半寸，身子輕靈。
[師父對大眾解說：她的「不曉得過了多久」其實是從早上九點直到下午四點鐘。若論她從「話頭先行」開始作工夫的時間，就要追溯到前一天晚上的十點。從參究到疑團爆破及保任工夫的歷程，超過十八個小時，但她事後卻覺得當時好像只是一剎那而已，那是因為她的疑情滾動而使心理時間的流動停止了，才不會有漫長的心理時間流動的感覺。
因為疑團爆破以後，她的心量變大了，所以外物無論怎麼接近怎麼遠離，她的心只是不動。就像我們走向天邊，無論怎麼往前走，天邊依然遙不可及；反過來，我們背天邊而去，天邊距離也不增。又如光速是宇宙的極速，一秒鐘能繞地球七圈半；這速度不因物馳向它而降緩，也不因物背離它而加疾。我們的心量越有包容性，就越能平等地對待一切變化。越包容越平等，越平等越包容，外緣內境的起伏都不能使我們動心而生起任何的思量分別、好惡取捨及憂喜的情緒波動，也無法干擾我們浩大無量的心。]
不知不覺回到女眾寮房，躺在吊床上，床儘管在搖動，而我的身心不動。在整個過程中，我處在身心頓失的狀態中，臥不為什麼而臥，行不為什麼而行，看不為什麼而看，聽不為什麼而聽。
[師父向大眾解說：她在疑團爆破後，不僅六識心不動了，連第七末那識的搜尋及思量的習氣也停歇了。她就真的可以作到「看只是看，聽只是聽；視而不見，聽而不聞，順逆苦樂打成一片，天下太平！」此刻動靜一如，不生任何思量卜度，外界的變化純粹是一種自然生命脈動的韻律，絲毫不影響她的心境。
疑團爆破之後，雖然看到的是同一個景物、同一群人，但是因為她的心廣大不動了，所以遇緣對境都不生起任何二元對立的覺受，是一種無覺之覺、無知之性，故與悟前的種種感受當然就大大不同了。]
那天直到入睡前話頭還是不間斷。忽然，夢中起心動念，話頭竟然不提自提「是誰？」而驚醒！
[師父對大眾解說：原本修行就是要修到一有夢境蠢動，話頭自然起而攔截，打消夢境！工夫作到這地步，表示她的話頭力量已經綿密，任何時刻都可以不提自提的轉化境界，工夫醒睡一如。]
起床後我到花園去走動，發現無處不是禪。每樣事物都是入定的助力。因此覺得只要每個動作都讓「話頭先行」就可以入道，卻發覺那起心動念的那一念也都消失了，剩下個不動的心體。哇！這麼一想，疑情突起，就想去看那不動心體的究竟，追問著「拖死屍是誰」，疑團越滾越大。正當這時，師父叫我去小參，我的自修於是告了一個段落。
[師父向大眾解說：疑團爆破以後，開敞的心會隨著爆破的大小而慢慢關起來。若發現那開闊的心已經縮小，爆破後的悟境已經減退，就要趕緊提起話頭再「提覷追」，以增加參究的功力，再伺機讓大大小小的疑團爆破。經過一次次的爆破，才能夠把更深層的阿賴耶識的種子全部清淨掉。如果不繼續下工夫，很快就會回到受五蘊身束縛的故態了。]
