[00:10]
的確啊，一開始「作意」的時候，通常我們都會動用腦筋。所以我綜合了「調氣、調脈、調息」這個方法來幫助我們減少腦筋的作意。
[00:37]
所以才讓你們握緊拳頭掠過鼻尖，鼻觀心的心力，自然就回到你的「胸臆間」去探究。那這一刻呢，假定你再接著把它「鬆開」，慢慢地鬆開以後，你會發現你的心量擴大，並沒離開探究的這個地方。
[01:10]
你還是一樣的，越高越遠你就越不用力的。但是你回頭去「追」的力量仍然在那裡。這樣子就可以從「鬆」中，讓你逐漸越來越減少作意、越來越減少用身力。
[01:31]
慢慢地做來做去，做到最後，假定你一起了疑情，根本那一刻不需要再動任何腦筋，不必再用你的身力來幫助你。
[01:54]
這個「心力」，幾乎一開始如果只要動腦筋，那都是「作意」的，就不是心力。一定要跳脫作意以後，比方說你突然進入了「中間自孤」，然後進入一種「話頭不提自提」或者「疑情不疑自疑」的時候，那一刻大抵就全部是在用心力，不是用腦力、不是用體力。
[02:25]
但一開始，我們要從作意跳脫成「不作意」，你必須一開始還是要先「作意」。那作意呢，就用「緊、鬆、緊、鬆」來調整，讓腦筋的作意在調整過程中慢慢放開。自然就變成一種「不作意」的功夫，你才能夠用得上。
[02:54]
有很多人不會用心力，一開始就拳頭越握越緊，握到整支香都握緊。那這樣子確實是可以維持戰戰兢兢的集中精神做功夫，但那是停留在「作意」上面，這樣子你的身心會疲憊。
[03:20]
為什麼要你們在外面行行坐坐的用功？因為用這種方法，你隨時「鬆緊、鬆緊」容易調整。身體那種緊繃束縛的狀態就會減少，也就是身受對你的干擾越少，你的功夫才能夠從用身力慢慢轉為心力。
[03:58]
假定你止靜坐在裡面，本身一盤腿腿就痛、一挺直腰桿就痠，然後一要止靜，那就有「身受」，讓你覺得氣的聚集很緊，或者哪裡不舒服，或者覺得整個臉部發麻、發癢冒汗，發酸….。其實沒有蚊子蒼蠅在你頭上跑，五蘊也會讓你產生覺受，這裡好像有一隻螞蟻爬，其實是沒有的。所以我們的五蘊，會設下很多的詭計多端的陷阱讓你跳。只要你啟動了覺受、感受，也就是啟動了色受兩蘊，你就覺得身心有變化，其實你就被它拉回去了，你就輸給它了，沒有在功夫上了。
[05:03]
要讓心力有呢?比方說「跑香」的站板，這麼突然一站版很容易，因為站版板聲一響，你的心是敞開的。所以你輕輕地瞄著，你會越來越嚐到：並不一定要用蠻力、用身力才能夠探究。
[05:36]
你還是可以很鬆的瞄著在探究著，那一刻，你就越來越接近可以懂得用「心力」，而不是用蠻力。各位要自己好好去練習、去模擬，你才能夠嚐到原來「心力」的功夫。
[06:12]
所以比如禪宗祖師在逼拶你，原來可能你的探究，是過度集中精神，即使沒有用身力，但是你是作意的心力，這一刻要怎麼幫你?讓你轉為不作意的讓真正的心力出來。那當然要讓你膠著的時候，一逼拶讓你的膠著，你的心突然被拉開，再回頭的時候，那這一刻就完全是心力，也就是無明反彈的反作用力，突然加大了你作意的作用力，而跳脫開來，加大而跳脫作意，成為「不作意」的力量回頭去探。那這一刻就是在用心力而不是身力
影片連結： https://www.youtube.com/watch?v=xrZkaB2tVIM
AI重點整理(Gemini 是 AI，有時可能會出錯。)：
一、 為什麼會身體緊繃？（作意的誤區）
腦筋在使力： 一開始「作意」的時候，通常我們都會動用腦筋，這會產生壓力帶動身體緊繃 [00:10]。
停留於身力： 若拳頭握到整支香都握緊，雖能維持戰戰兢兢的集中，但會停留在「作意」上面，導致身心疲憊 [02:54]。
五蘊的陷阱： 身體的痠、痛、麻、癢等覺受會設下陷阱，只要你啟動了「色受兩蘊」的感受，心就會被拉回去，沒在功夫上了 [03:58]。
二、 如何從體力轉為「心力」？（鬆緊調節法）
緊與鬆的循環：
緊： 握緊拳頭、掠過鼻尖，讓心力回到「胸臆間」去探究 [00:37]。
鬆： 慢慢鬆開拳頭，心量擴大，但「回頭追（探究）」的力量仍然定在原位不動 [01:10]。
鬆中瞄著： 越鬆、越高遠就越不需用力，練習到不需要身力與腦力，只需「輕輕瞄著」即是在探究，這就是學會用心力 [05:36]。
動靜結合： 在外面「行行坐坐」地用功，比死坐著更容易隨時調整鬆緊，減少身體「身受」對功夫的干擾 [03:20]。
三、 什麼是真正的「心力」？
跳脫作意： 當進入「不提自提、疑情不疑自疑」時，就完全是在用心力，不再動用腦力與體力 [01:54]。
藉力使力： 透過禪師的「逼拶」讓膠著的心突然被拉開，回頭時藉由無明的反彈力加大作用力，進而跳脫作意，轉化為不作意的探究心力 [06:12]。
核心結論： 參禪應透過「緊、鬆、緊、鬆」的調整，讓腦筋的作意慢慢放開 [02:25]
，直到能「很鬆地瞄著在探究」，那一刻才算懂得用「心力」而非蠻力 [05:36]。
