◎參到不動時不知如何下手，該怎麼辦？

你的「不動」可能是身體不動。參禪不是身體不動，那個不重要，要你的「心不動」才重要。

一般來講，南傳的止觀修行方法雖然是由「觀」開始，但是他們卻很強調一定要從「定」下手才能夠起觀，也就是說他們的主張是要「由定發慧」。但是禪宗不是。

慧能（六祖）就提出，我們的自心自性，本具清淨的自性戒自性定自性慧，所以「定慧是等持的」，定慧等持是一定要用「慧」來帶動「定」，那這樣才有辦法讓你產生定慧互為互換互轉。

所以呢，慧能特別提到：什麼叫做「坐禪的坐」？此法門「無障無礙，外予一切善惡境界，心念不起，名曰坐」。所以，你身體不動叫做「坐」?不是。你只不過坐在那邊身體不動，沒人吵，好胡思亂想，那這個不叫做「坐禪」。

所以參禪絕對要先讓「心念不動」，那這個才是最重要。參到不動時不知如何下手？念頭業很少，一會兒又有變動，不管念頭再怎麼少，

只要有念頭起來，你就是在「動」。所以真正進入「深定」的時候，需要打坐、跏趺坐才能「深定」。但是一般的「定慧等持互換的」，身體是可以動的。只要在你所有的動靜當中，外於一切善惡境界，心念都不動，這個「坐」就是一個「定」。

但是，你要如何做到這個功夫？「內見自性不動」。假定你沒有見到內不動的自性，你就沒辦法做到「外於一切善惡境界心念不起」。

所以基本上，我們還是要從這個「探究的力量」來帶動你來入定，由定中再來產生探究的力量，自然就會很好。

假定你碰到這種情形，既然身體不能動，但一會又變動，念頭很少，但還會動。這個時候要如何「提話頭」？

假定你腦筋還會動，表示你的「意識性」還在動。所以這一刻，你是可以動用腦筋來提問本參話頭。假定這一刻，念頭已經很少很少，而且你一「瞄」到它（念頭），它就會消失掉，那就沒關係。

只要念頭消失掉，你心中不必經過腦筋，本身整個心就變成有一股「要弄清楚（是誰）」的力量，那你這一刻什麼事情都可以不用做，這樣就自然運轉。

假定做不到這樣子，而且一動腦筋就慢了，一動腦筋反而下一個念頭又會快起來，那這一刻你可以加上：「握緊拳頭、憋氣、回頭探究」。

把支撐念頭流動的能量，透過「憋氣」來切斷外在的燃料，以減少精微氣的能量波動。或者，握緊拳頭突然間「哈」一聲都可以。

你要把我講的那個「鬆緊的方法」盡量用到這。最主要的關鍵是，當你功夫越來越好，最好都不要去動腦筋，就用這個調整你的身脈氣息，來達到你回頭去探究。那這樣子，你的功夫進步才會快。

影片連結： https://www.youtube.com/watch?v=EcprTl4-fiw