慧門禪師答：你很不錯了呢。
你這樣聽聽聽，是因為你有進入諦聽。你在聽我開示的時候，只要把心拉回來，把污染的心擦亮，讓它顯現清淨無比的心鏡，那一刻你聽的話就不是用腦筋聽；每一句話可能就直接撞到你的心裡面，撞到你的心性的地方。所以你聽到「覓心了不可得」，達摩說「與汝安心竟」，你自己在心裡過了幾遍以後，隨即突然「掉下來」，這表示你在練習的過程中，的確產生了一股往內行深探究、有疑的力量。好像突然把你的無明「啪」一下撇開了。
無明一撇開，瞬間心光就會顯現，所以你會是一片光明寧靜。那一刻你聽到我講話，卻無法思維我在講什麼，這很好。因為那一刻你是完全離心意識而聽的。
佛陀講過什麼叫「離心意識」，他說「心意識用，離心意識性」。心意識的特性就是思量分別、計較回應；但在那一刻，你完全沒有心意識那種思量分別的特性，所以叫做離心意識。
離心意識的時候，本來就會有類似你形容的這種狀態：世界了了分明，但裡面沒有一個自我意識。為什麼會這樣？因為那一刻第七末那識的俱生我執、俱生法執暫時停歇不啟動來干擾你，所以你才會有這樣的狀態。這個非常好。
以前我就常常訓練大家，要用諦聽的方式聽我開示，讓這個聲音自動帶你參究進去。所以你們聽我的開示，一開始為了要了解，可以一面看一面聽；過後你就可以盤起腿來，聲音開著，隨著聲音讓它帶你往內走。你都不要去想這個聲音是什麼意思，就讓它自然流入，去撞擊你的心。你就可能嘗到突然的狀況發生，這個非常好。你能夠這樣子突然明白，那你才是真正明白神光說的「覓心了不可得」是什麼意思。「覓心了不可得」，其實是他回頭找不安的心，找不到。找不到、找不清楚、看不清楚、看不明白，在那邊疑著；而且是充滿了撞擊的無明反彈覆蓋，所以陷入一片烏漆嘛黑不明白的狀態。
大慧宗杲形容過，黑似漆黑漫漫的那種狀態，就是這個。那這個狀態怎麼打破？就是達摩答「安心竟」，就幫你安好啦。因為回頭的力量很強大，猛回頭的力量很大，就把那烏漆嘛黑打破了。所以當然有所悟。但是問題來了：你未免也消散得太快嘛。我話都還沒講完，你就已經有一個自我，這個感覺就消散，可以思維了。不過你還可以起疑情不錯，因為這種狀態就是保任的重要時刻。這個狀態，假定你能夠保任維持得更長更久，你會發現你整個生命中人際互動的 EQ、AQ 都會加強，完全都不一樣了。
好了，那我再問你一下：當你消散以後，又能起疑情、可以思維，但是那一刻的思維，是不是只有「看起來清清楚楚」而已？會不會再進行分別計較？——你說你當時想試一下，頭能不能思維跟剛才有什麼不一樣。哎呀這個人啊，進入好狀況就很怕腦筋不能動，所以又要試試看能不能思維，就把你功夫應該保任的「咔嚓」切斷了，自己害自己。好奇，就是無明要抓你回去輪迴的騙局，是一個陷阱，是一個陷阱。很多人都在這種狀況不曉得，隨便它去，什麼都不動念。你保任越久，對你的受用就越大。好，那你當時開始思維、也會起疑情，有沒有感覺看到的人好像都跟你無關？有沒有疏離感？你說有。維持多久？三四天。三四天還能維持，看起來他們也不是人也不是鬼，也不什麼東西，是不是這樣？你說就是不黏著，就是覺得遠。這個叫疏離感。明明人跟你靠很近，你卻覺得他們跟你心無關，跟你心很遠；身體坐得很近，但心中感覺他們離得很遠，這就叫疏離感。這樣就對。所以假定你能把這個疏離感一直維繫得越久，你就知道你的受用越大。好，這非常好，不錯。
