慧門禪師答：會的。
假定你發現它起來了，而你並沒有產生任何接續念，也就是你沒有被牽著鼻子走；你一看到它，它馬上就消失，就表示支撐妄念流動的能量，被你這一瞄吸到疑團裡面去了，所以你的疑情反而會滾動、變強。
只要你的疑情足夠強到——念頭起來時不會產生認識作用——這一刻你的轉化力量就比較強。
假定念頭起來了，你已經起了認識作用，而且又有分辨再轉化，那這個時候的力量就很弱。更進一步，假定你發現心中有能量在動，但你都不知道是什麼畫面，也不知道是什麼念頭，無法起認識作用，只感覺有一股力量在那邊操縱；你一瞄到就轉化它，你疑情就強，這一刻就更好了。
我們通常參禪是這樣：比如你發現一個念頭起來了、在流動了，而且又有接續念來了；結果你一瞄到，就把接續念轉化掉，把剛才起來的念頭也自然就消掉。這個表示你的功夫只是做到：把支撐念頭的能量轉化，讓它不要再牽出更多接續念，不讓你被牽著鼻子走。
一般開始練習，不管用止觀法門還是用哪個法門，一開始都可以做到這樣。以前可能一個念頭起來，會接續好幾十個你才知道；慢慢練到最起碼一起來就不產生接續念，你就能夠轉化它。但如果你的能量在波動，你還沒起認識作用，就已經能夠把它轉化，而成為疑情的力量，那這一刻你就是把妄念轉為菩提，轉為菩提。
什麼時候才叫「妄念一起、妄念一動就是即菩提」？就看你的轉化功夫。比如你根本不覺得心中底下那一層——第七末那識、阿賴耶識的動——你都沒有感覺；只要它要浮現，你也不知道是什麼能量、是什麼東西，只要一動，自己就又疑起來。這個也是在轉菩提。再比如你參究到心很廣大，不管外面的動靜，或者裡面自然的波動，都還不能激起你升起一個念頭；你的心像鏡子照到它，就讓它消失。你的心越廣大，就表示你越能把煩惱轉菩提，煩惱即菩提。
把煩惱轉化，是一個最基本的功夫。念頭在流動，你還能轉化它，這是「把煩惱轉成菩提」。而若根本都還沒有動，你的心就像一面鏡子，在它要波動之前就照到、就化掉，那一刻就是「煩惱即菩提」。
來果禪師說，只要你疑情能夠做到心很廣大，無明一動，你都不要動腦筋，不作意，自然就把它轉化掉；這一刻你就可以做到煩惱即菩提。他又說：當你疑情強大的時候，許你翻業障。因為業障翻得越多，它的蠢動力量越強，反而會成就你的疑情力量越強；它滾動的力量被吸進來，滾動力量越強，將來一爆破，就會大開悟。
但假定你沒有升起疑情，連把煩惱轉化的功夫都沒有，就不許你翻業障。因為一翻業障就是造業，就是製造生死輪迴之因。什麼時候可以翻業障？最起碼疑情要滾動得很強烈，要不然就要到疑情不疑自疑的程度。到那時候不怕無明翻業障；它翻得越多，反而成就你的疑情滾動力量越強。滾動越強，一爆破就是深層的：粉碎第七末那識的俱生我執法執，粉碎阿賴耶識的種子，粉碎得很深。
