慧門禪師答：
真正疑情強起來，身心是應該要頓失的。
身心頓失以後，哪裡還有一個胸臆間？還有什麼虛空間？都沒有。
你現在會問「放在胸臆間」還是「放在頭頂、虛空」，這都是因為你起不了大的疑情，而且疑情是斷斷續續的，所以才不得不給你一個鬆緊的調試方法而已。疑情不夠強，大概都跟迫切心不夠有關：對自己的生死輪迴苦、對跳脫生死輪迴苦的迫切心不夠，所以疑情強大不起來。
你回頭撞擊的力量不夠，撞擊力量不夠，無明反彈力量就不夠；反彈力量不夠，增上的力量也就不夠。增上力量不夠，當然就沒辦法增加原來作意探究的力量，而突然跳脫作意成為不作意。你就是沒有做到這一點，所以才會覺得一下在胸、一下在頭頂、一下在虛空，這樣變來變去。所以這個問題，你要做的是加強你的迫切心。
加強迫切心的方法很多。比如一般人都會認為：我從小到大都是我，我自己做主，才形成現在這個樣子，大家都以為是自己做主。但當你回頭去探究念生念滅，追究這個念頭哪裡來、哪裡去，你會發現你完全不知道、不明白。甚至你會突然領悟到：連最小的念頭生滅，我自己都做不了主。那怎麼會有這種錯覺，誤以為我這一輩子會形成這樣子，都是我做主的？根本你自己都不能做主，是不是？連念頭生滅都做不了主，那你的生死你怎麼能夠做主？大到生死，更不能做主。所以就在這一刻，你可以升起一種「我非要自己做念頭生滅的主人不可」的迫切心。從這個最小的地方，一股一股把迫切的心激起來，用來培養你的迫切心。
等迫切心強了，你一問，疑情馬上強起來；一強起來，本參話頭就脫落不見了，融入這個疑情裡面。你所安住的胸臆間也會不見，全部都只剩下一個疑，根本也沒有這個人在疑，只是一個疑而已。到那時候，你一舉手一動足都是疑，都是幫助你加強疑的力量而已。要修到這樣才可以。
