到了這一步，因為你的「前念不生，後念不起」，不是用提問本參話頭而進去的，也不是因為起了疑情而進到前念消失、後念不起的這個「中間孤」。
所以你就會沒起「照顧」的心，就覺得無聊、昏昧不清，當然功夫就沒有了。但是假定你又起了「照顧」的心，其實你又不在「中間自孤」了。
永嘉玄覺說的這一個「前後際斷，當體不顧，應時消滅」，才能夠進入「無覺之覺，無知之知，之性」。
所以假定你因為回頭提問本參話頭的探究，而讓它進入「中間自孤」，這一刻你一定可以做到：不提自提。有任何動靜起來了，自然就會「自提著」，是誰？或者自提著「咦」是什麼？
假定你是一回頭、一探究，一疑起來，這個一「疑」以後呢，隨著消失。所以你就進入「不疑」的狀態，「疑情不疑自疑」的狀態的「中間自孤」。所以這一刻的「中間自孤」裡面就含藏了，疑情不疑自疑在裡面醞釀。
所以所有的無明一動，自然就「疑」起來了。你就一直處在「疑情不疑自疑」的轉換之下，那當然就不會被打退。
但是你用其他止觀的法門就很容易回到「所緣境」上面。比方說你「觀呼吸」，觀到進入「中間自孤」，但在這個中間自孤狀態裡面，你「當體不顧」，維持不了多久，馬上呼吸又起來干擾你，你又回到「觀呼吸」上面。
所以我看過很多修「觀呼吸」的人，修了一輩子都還在觀呼吸，修屬習的人，修了一輩子都還在觀呼吸，從來沒有從「尋、伺、喜、樂」進入「一境性」。
碰到這種「不知如何下手」的情形，那就用我教過的：掠過鼻尖，握緊拳頭，緊的回來盯一下，一剎那，馬上又慢慢「鬆」。讓拳頭的力量慢慢鬆，讓你心廣大，變成「鬆的回頭瞄著」。
盡量不要去動腦筋，你自然調整你的身脈息，來達到你鬆緊的持續的回頭去瞄著、去探究的功夫。
假定你一在動腦筋，腦筋一動，很快就會被打回原形。
https://www.youtube.com/watch?v=FD3AjbsIPog
AI重點整理(Gemini 是 AI，有時可能會出錯。)：
一、 為什麼會「被打退」？
缺乏核心動力： 如果你不是靠「提問話頭」或「起疑情」進入這個空白的，這種狀態只是「中間自孤」（念頭暫時斷掉）。
陷入兩難： * 不照顧功夫：會變得無聊、昏昧，功夫消失。
起心照顧：一旦起心動念去「看」，又破壞了當下的靜謐。
止觀的侷限： 像觀呼吸這類法門，容易讓人卡在「所緣境」（呼吸）上，無法進入真正的「一境性」。
二、 禪宗的解決方案：疑情不疑自疑
不疑自疑： 真正的功夫是在空白（中間自孤）中，含藏著「不疑自疑」的醞釀。
自動導航： * 無明一動，自然疑起： 當任何微細動靜升起，心會自動「自提」——「是誰？」或「這是什麼？」。
能量轉換： 這種自動的疑情會把動能吸走，讓你持續處在轉換中，不被境界打退。
三、 具體操作技巧：身脈息的調整
當你發現自己卡住、腦袋又要開始動時：
掠過鼻尖： 眼神微收。
握緊拳頭： 瞬間握緊，「緊」的回來盯一下心頭（一剎那）。
慢慢放鬆： 隨著拳頭放鬆，心量隨之廣大。
鬆的回頭瞄著： 保持那種不費力的「探究」與「瞄著」，這就是**「無覺之覺」**。
